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【郊野】古崖州衣食住行之“衣”(下)

2020/11/2 15:41:51

wen/zhangyuehu zhangbaozhi

棉纱的加工与野麻的收罗



bulunshimianrengshima,jiangtamenbianchengbuliaodoupobudengxian。cizhongyaodianmopangzadegongxuhechenzhongdelaozuo;erduinonggengshehuilaijiang,zheigejinchengdeshouyihanlianghaixiangchenggao。

xiancongmianhuatiji。

bamianxucuoningchengsi,zheishixiangbuzhuanhuandediyidaogongxu。bizheweinengkandaoshangyibeikeyuqunfunvbamianhuaxianweifangzhichengshadejincheng,youyudongshideshichen,xianchengdemianshayidapijinruhanqule,danlvcijianguolinvnianshazhiqun。zhizhi1983nianbeidiaoliwuzhishanqu,qu《hainanribao》renwuzhiqian,bizhehaijingchangnenggoukandaolijiasaozizaifengweizhuhuoyeshuxiatingzhizheixianggongkedeqingxing。

libaonianshadeqijuhenjianlve,jideshouyaobujianbianshiyizhiyueliucunzhang、kuaizitoucu、xiaduanxuejiandeyuanxingshixinzhuqian,heyimeilanyaojinguzaizhuqianshangdefangkongtongqian。tongqianlizhuqiandeshangduanyuecunxu。choushashi,xianbamianhuanianchengyiduanxixian,zuoweishatoushuanzaizhuqianshangduan,binglinzaishouli;erhouliangzhijiaobanbinglong,batongqianxiafangdeneijiezhuqianjiajin,gechaofanbiaodemubiaoshijingyicuo,shizhuqianyutongqianbiciganhua、xuankongniuzhuan,tongshibuduanchoudongshuanzaizhuqianshangzhengemiansi;shouzhongneituanmianhuabianxiangbianbaxisideyuecheyuezhang,zhangdaokaojinleshoudegoudangbianjingshi,yibianchengyitiaopingjundexisha。zheicaibatashouqi,huanraojiaogezaizhuqianshang。bizhesuokandaodezheileichoushatili,shuyutaigudeyuanshifangjideyucun。zhuqianshangdetongqiansuoqidenaishifanglundeganhua;erfanglunyuanzaixinshiqiqijianjiuyichengxian,danneishiduodeshitaozhi,yeyoushaoxuyishizhicheng。youletongqian,tamencaibeicaijianle。

yazhoukeyuqunyexuyecengjienaguozheileinianxiandegufa,danzaikaiguozhiqian,xianchengdemianshayilingxianzaihanquchuichuijunshileyirenshoujiagongmianhuadehanqing。buguoneishideshayebushinenggoudengxianhuodede,zhizhi1950nianyuechu,tayiranzhangduanchangzhenguidegongju,yishichengleyingquxinniangshizuiyoulianmiandezhongtoupinli。bizhetongnianshijianguodeshakunbeizhachengfangxing,yueyouchixuzhang。youguantadeneixiexijiedouhenyoushiliaodaijiahefengsuyantaodaijia,danbucengjianzhurenhejilu。shiyi,yingdangxiangxidixieyixie,buranxiangganziliaojiangbeiguangyinwanzhengmoqu,erbizhedechaxunbaifanggongjuqiashigulijiuride“zhinv”,tamengongjideziliaobuzhifengqubingqieketuo。

keyufangyanchengmianshabushiyi“kun”ershiyi“gu”weigenjidanyuan,meigushayou12“lian”goucheng。suowei“lian”,yebianshipanchenglequanhouyouchuiweitiaozhuangdeyidabashalv,zheishalvchezhilezhangkechiyu。“lian”yeshikeyufangyanyin,zianlishibizhe“dui”chulaide。“lian”,yezuo“lian”,jiyizhiyishishuizhusimahuobubo,yishizhijiabeirounen、mingjing。《zhouli·tianguan·ranren》yue:“fanran,chunbaolian。”anzhengxuandebiaoming,“baolian”ji“lianqisuerbaozhi”。cizhongde“lian”yukeyufangyande“lian”guranbushiyihuishi,danliangzhedouyu“bu”xianggan,yishibizhexuanlecizi,mei“lian”shazhongyijin,yishiyi“gu”shadefenliangfanshishi12jin。shangshijisansishinianyue,zheishierjinmianshadedaijiagaoda300yuan“guobi”(erneishiyaxianxianzhangdeyuexinbuguo70duoyuan;yebianshishuo,ta4geyuedexinshuicaigoumaiyigusha)。suizheminzufangzhichanyedechengzhang,juehoucaijiangzhi80zhi90yuan。

bashamailaihou,xianyongshuipao“yigeduishi”(24xiaoshi),zaizhuyisongkaibeikunshiledeshalv,fangruguozhong,jiashidangdeshuiheyijinbanbaimi,zhushangliangsangezhongtou,zhizhibamizhudaolanshu。jiangshatonglanmiyibinglaochu,zhizhiboji,shijingcuorou,jinnenggoubalanmiroujinshali。erhoushihuansha。zhuanzuociyongdeshiyigehendadetaopen,benchusuoyanchengzhiwei“paishapen”。zhushayuhuansha,yiyouyouzhangdehanqing,cipai《huanxisha》,xianglaiyexushicuode,siyingwei《huanshaxi》。keyuqunsuojuzhidiyeyouxiliu,danweiji;dadouzhinengyi“paishapen”daizhi。zaicicheshangyidianheshayouguande“gu”,zifeiyoudefangshi。birenwenxiede“daoyi”shi,duzhehaihuikandao:tangchaomokebixiadexiangganchangjing,erkeyuqundefunvmenyixiangchixudao1970nianyue。zheishizhongguononggengshehuiduyoude“shiyi”zhimei--dandaoshimeifademei。

huanjingshalv,doudiaoguoshengdemili,jiangshalvchuanzaizhuganshangshaigan,jiunenggou“guisha”le。“guisha”,youshiyigekeyufangyanci,zhideshibadianmokaiduanchuzhidemianshachanshangyigeyongzhumiebiancheng、youshoubeibancu、zhangyueyichideyuanxingzhuqi。zheizhuqibeichengwei“guilai”,talaoguzaiyigeyaobingshang:dongdanyaobing,tayesuizhiniuzhuan。xiaoshijianguo“guisha”,fanshishiliangxiaowogongtong:yirenshuangshouchengkaishaquan,biedeyirenzezaishuchikaiwaidongyao“guilai”,basharaoshangqiyaoshen。chengshabuxuyaoshenmeshouyi,yishisheidoukeshengren。zhangkong“guilai”zhezebixushijubeibiranjinglidefuren。youyutadebashaxianchandejinnenggoupingjun,haiyaosuishicunjuanzheshaxiandepinzhi,jiangduandiaohuoyuduanweiduandeshacongtoujielao,tongshiyoubunengyoutaidadexiantou,buranhuiyingxiangchengbudepinzhi。


下一步是加倍讲求手艺的“牵纱”(也叫“牵布”)了。这项功课要在已清算清洁的高山上停止。先在地上打桩;筹办织几匹布,就打几对桩。一股纱凡是可织8匹布,故用桩16支。这些桩分两行平行绝对而立,每行8支;行距3丈;桩距5寸;它们露在空中的高度也是5寸。两行桩的正后方架起一块宽约5寸、厚3至4分、长7至8尺的木板。板上并列着12个圆孔(但凡是只要8个),孔距3至4寸。此件俗称“出纱板”。板的下方空中一字儿摆着8个已缠满棉纱的“规赉”,它们各各正对着一个出纱。牵纱者共仅3人:一名门徒,两个工仔(门徒)。每一个“规赉”上都有一条纱穿过出纱孔,且全被门徒揽着:他不断地两头走动,别离将纱递给各守一行纱桩的工仔。工仔就按照门徒的请求,挨次把纱挂到木桩上。“牵”完一股纱,用梳子从头到尾把纱当真地梳理一过,才起头“装规”。

suowei“gui”,ji“bugui”,cinaikeyufangyanduijiaotazhibujidechenghao。zheileizhijiyounenggoushihuangdaoposhiqidechenjiuyiwu,danduinonggengshehuieryan,tadejiguanyudaolirengshixiangchengpangzade。youyuyifeiduonian,tasuozhankongjianyouda,meirenqingyuanwanzhengdibaoliuzheta,yishizainongrenjiazhongyimeifazhaodao。bizhejuehouzaixifangshimouxiaozhenxunfangdaotadezongji,kebaozangzhequebuxusheying,yishiduzhekanbudaotadezhiguanlongtong。fangwenguodechaxunbaifanggongjuguranzhiguobushaobu,danbingfeizhuangguimentu,qieshufanengliwuxian,hennanjingquedimiaoxie“gui”debujujizhuangguidebuzhouyujincheng。ershuxicidaoderenyilaoquhuoqushi,xiangganchangshiyejiupaibushangyongchu,yexuziciyongjiushichuanle。congbizhe1976nianshimocailudeyazhouminge《zhinvtan》zhong,kezhi“bugui”deyixieshouyaobujian:ru“liangzhidiaoliansuoxianggan”de“budan”,“shaquqiancengzaizhongxin”de“busuo”,“yuanshaqiantiaogebujin”de“budao”,he“shuangduishuang”de“kaokuang”deng。danruhe“zhuanggui”rengwucongxiaode。zhizhizheibiqianbu、zhibudouyaofannanliangduo,ye“shouyi”liangduo。anlianzhezuishaoxuyichengtian,buanlianzeyaoliangsantian,nenglizhuanghao。

erhou,gengsiban、fengqu、jianku、rongzhangdezhibujinchengcaijiuciqitou。

yongmaxianzhibudegongxu、qingqiujixiangxizuofa,hemianzhipinlveyoubianbie,dangenjiguanjiandalvebuyi。xianlinghuiyixiamadepinzhonghetamendeshouluojiagonghuanjing。

yazhoukeyuqunyongyuzhibudemakeguiweilianglei。yileishicongdaowaigourudeqingmahelanma,ji“jingma”;biedeyileizeshibendideyeshengma。zheiyidian,shangwenyiyousuojiaojie,zheilixuyaolvezuobuchongdeshiduijingmadechuzhi。zheileiyi8fenqianyijinmailaidema,qishihaidaizheshupi。guliyongshidexianfangzaidaguoliyongshuizhuguo,oulanbiaopi,rouchupizha,paoruanxianwei,sichengsi,fangchengsha,chanzaimianshazhongzhichengqianhuangsedebu。erzhumashiyizhonghenshichenjiudezuofa,bizhedu《shijing》shi,zhuzhongdaoyouhaojipianchuji“ge”deguge,cizhongde《getan》haijianjieyindaozhuma:“shiyishihuo,weichiweixi”。“huo”bianshi“zhu”deyiyi。yazhoudeyeshengmazeshouyaoyouliangzhong,ji“pomingma”he“houpima”。qianzhezuigaokeyouliangsanmi,cururentui。danruxudeshuyitailao,pidouzhanzaiganshangle,hennanbo,kanqilaiyefeili,yishirenmenbuhuizhaota。xuanyongdedoushixiemuzhijuxideyoushu--tamenxihaoyicongcongfengyongfazhan;zhiyaokanxiajicongjiuhuodeyidakun,kekangdaoyinliangchu,chuichuibopi。libaoyongyuzhiqun、zhibeide,shouyaoshizheileima,qijianzaogongxuyujingmalvesi:yeshixianbaboxiademapifangzaidaguolizhuguo,youzhiyuxiliuhuoshuitangzhongpaoshangqibatian,jiangpipaolan,erhoukouchulaipiaoxi,tuojinpixie,zaijiangshengxiadexianweishaigan,sinianchengxian,yibihanzudebuguijianlveliangduo、kesuishijuanqidaizoudezhiju,zhichengchuan、gaiyongpin。yixiemazhipin(rulibei)haicanyoumumian。libeiyouwufukuan1chi、zhang6chi、daibanwendexiabupinfengercheng,shizhishiyizhangwuzhiliuyuan。

yazhoukeyuqunyeyourenyong“pomingma”,danjiaoweijingchangliyongderengshiquzihoupishude“houpima”。tayeshiyizhongxiaoqiaomu,danshubufenlaoyoujiekecaima;qieshupibuzhanshugan,dengxianshouluojiagong。qixianweishenweirenzhang,yongchuyehenguang:qidannenggouzhibu,hainengjiaochenggeleitiansheyongsheng,runiusuo、chesuodeng。zhizhibizhedeshaonianshiqi,haikandaogulidetianshedadouzaiyanxiaguayouciwu,yibeibuduanzhixu。dantazheishihouchenhouhouhouhouyibuzaibeinalaizhibu,erzhiyongyuzhishengzi、kungongjule。danshizaikaiguoqianye,houpimarengshibuliaodeshouyaolaili,yishi“bomapi”yebianchengleyixiangzhichuhenshikeguandejiatingfuye。neishi,yijinshaigande“houpima”kemaisangetongban。yigewunengdenongrenyitiannengbo50jinshima,shaiganlecansheng20jin,shangnengmai60getongban。danruxudeqiangrenshaoshao。tongsunongrenzhinengbodaosansishijin,shaichengshijijindeganma。guran,caimayeshihenxinlaode。bizheerjiufuzhishengnianqingshicengganguozheimousheng;tahuixianglebenshenxishicaimadeyixiexijie:

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zheibianshibomarenyitianxiuxidehukousuxie。tayexudechixushitianbanyueruxugan,ririzaochuwangui,buduanbiangebomadizhi。yiqietiaohuidemadouhaidechixushaidaogantou,erhouhuochumai,huoziyong。ruoyongyuzhibu,zexianyaobamatiaosichengxisi,bingpilianqilai。jiehaodesixianfangzaitengluoli,shusongyidadui,doushiyitiaoxian。danxujinshenguanhaoxiantou,yifangzhidoujiaogedaoyilu。jieshitangshiliangzhidadoudegoudaofanlemalan,jiaoluanlemasi,zeqingsuanzheigongjuzhenhui“fan”sifunv。bizheyoucixiangdao:suowei“shengshi”、“mafei”、“shiduoruma”、“xinfanyiluan”、“yituanluanma”、“yidaoliangduan”dengzhenyanhuoshuyu,yexubianshizanmendezuzongmianlinzhezheixiemasitiwuchulaide。

masikesanerbukeluan。jiangjiehaodesifangchengmaxian,jiunenggouraoguo“qiansha”zheidaogongxu,jianjie“zhuanggui”zhibule。


织染与捣布:衣料的实现


心裁声声,在文人听来是很有诗意的。“男耕女织”的现实描写,“牛郎织女”的空幻故事,“天女织云”的奇思妙想,都把织布的劳作诗化了。但在村妇的眼睛里,这些活却一点也不浪漫,更不轻松。

崖州客语群妇女绝大大都城市织布,笔者祖母便是个远近著名的装规(机)、织布妙手;她织出的“斜纹布”、“花仔布”,一上市就会被抢光。她人固聪明,但这类身手也是糊口逼出来的。到了母亲这一辈人,保存压力有所加重,织技也就随之逊色。她与她的平辈妇女,已织不出祖母曾织过的亮丽斑纹,更织不出屈大均在《广东新语·绵布》中记叙过的“绣人物花鸟其上”、“十金一具”的“崖(州)帐”了。但织布的辛劳则一以贯之。由于白天要下地干活,以是这项劳作经常是在夜间停止的。电灯直至1960年月仍是海角村落的神话,而1950年月则还遍及利用暗淡的海棠油灯:早晨,如豆的灯花悄悄地跳荡着摇摆着,将昏黄惨淡的微光有力地抹上布规。笔者影象中,布规的前后都有两根纵向平行伸出的、相距约近两尺的把手,应是豫备抬动这大师伙时用的。在把手上横架一块长条木板(这木板经常便是甘薯刨),便成为织布人的坐具了。此物宽不过15厘米,又不甚么扶手和靠背;它给利用者构成的不舒畅,不可思议。

母亲就座在坚固的薯刨上,穿一件补丁压着补丁的衣服,把“布刀”从右侧平伸入两层轻纱的夹缝,让左手也勾住“刀”的别的一端,两手平均使力,用“刀刃”砸紧刚牵入的纬线;再把横串于轻纱上的、齿缝非常精密的“布梳”拉曩昔,在布口的纬线上撞两下。同时踩一踩脚下的吊杆(“布担”),使交织的经纱交换高低地位,又从左向右伸过布刀------日复一日,母亲就如许不断地、机器地反复着不异的举措。她还必须非常留意,尽力不要让布刀串了纱,或碰断一条经线。印象最深的,是她的发髻上总插着一支尾端粘有蜡团的豪猪剌。剌尖可帮助查抄并挑出断纱;接纱时有它互助,能够使讨论的余线尽能够短些。蜡团则用于将起毛的棉纱粘紧。母亲那佝偻着的、肥大的身躯,在微茫的昏灯下不断地一俯一仰;薄弱的肩膀,随着织布的举措悄悄颤抖。吊杆欸乃,布刀卜卜;风趣的响声中,棉布以数秒钟半毫米的速率迟缓地、又非常固执地向前延长。千百年来,海角崖州的村姑和母亲们,另有乡土中国罕见的村姑和母亲们,就如许辛苦地在布规上编织着暖和的梦--为了家庭,为了丈夫和孩子。

棉布在死板的心裁声中铢积寸累,终究成匹了,但它也只是粗拙的布料,还不是衣料。下面仍有一个复杂的工序:染。

染料,完整是便宜的。所用质料为草类动物,《崖州志》是如许先容它的:“蓝草,罕见种。曰蓼蓝、菘蓝、马蓝、吴蓝,皆可作靛染衣。又有木蓝,高三四尺,分枝布叶如槐。七月开淡红花,健壮长寸许,与诸蓝异,而为靛则一。黎村多此种。军语名为茜。”把“蓝”的品种辨别得如斯之细,可见编纂者是作过相干查询拜访的。但乡下百姓--最少笔者故里的农人--仿佛不想弄出那末多花样,他们将用于靛染的动物都叫做“青”。童年时期,笔者随着母亲到村边小园去种过“青”。记得那时暮春雨后,氛围很清爽。母亲在园中撒下青种,用铁搭轻扒一过,就完事了。笔者见过并留在印象里的青,似如《崖州志》所写的“木蓝”,但是不是“开淡红花”则记不逼真了。在笔者的郊野查询拜访条记中,“青”应是下种三个月后收成,时辰是夏历六月。它的成色、代价等与市场干系较紧密亲密的局部,这里暂不胪陈,只说说关乎“靛染”的内容。

染料建造的简略进程是如许的:将刚砍回的“青”去其骨干,留其枝叶,折成手臂巨细、一尺余长、并即以其枝拦腰扎牢的青捆。把这些青捆归入一个高约1米、口径约40厘米的大腹染缸,一层层尽能够压紧,最初在外表镇以重石,防止其上浮。接着倒进净水,刚可把青捆淹没。阖上缸盖泡三个日夜,谓之“发缸靛”。第四日开缸,将叶已全烂、只剩光枝的青捆(这时候辰候候候候应称之为“渣”了)掏出,剩下已上了色的半制品染料。再兑入两大盆“齑”。这里所用的“齑”与用于煮干薯汤的“齑”略有辨别--拿来滤水的,除草木灰(占八成)以外,另有石灰(占两成)。

兑齑以后,即用干竹枝捆成的“青砸”使劲搅动,这叫“拍缸靛”。一向搅到靛水沸起良多白沫,乃加盖,不再动它。又过三天,才把缸盖移开一条缝,抓一块白布浸入靛中不断捏拿,掏出查抄够不够成色。倘嫌不够,就到镇上买回两斤凝结的“缸靛底”溶出来,并再搅拌一次,直至泛沫如沸为止。隔一夜复检,作法如昨。若还不对劲,可续加“缸靛底”。不过,凡是只要加料一次,便可利用了。

建造“缸靛”可不是一件大事。弄不好把它发“白”了,既伤神与破财,又耗时与省事,还不知前兆着甚么舛运。是以只许胜利,不可失利。但老是有人失利过,并且由此设想出各种稀里糊涂的怪僻缘由,因而发生了各种稀里糊涂的怪僻忌讳。如,“缸靛”凡是放在“鸡翅”(厅外“檐沟”的两翼)里。又如,“发缸靛”确当天,要在这里最醒目标处所挂一蓬树叶,是谓“打星”,以提醒别人不要在此“胡说乱动”,出格是“戴孝人”(早先有亲人去世者)、“四目人”(妊妇)更不靠得住近,且毫不能触摸靛缸。这两种人看到“鸡翅”里的“星”也会自动躲避。如有甚么事要找女仆人,也只能托邻人传话,或把她请进来谈,直到把缸靛必定无疑地“发”好,妇女悬空的心才放了上去,家人也陪着她长长地松了一口吻。起头染布了,忌讳随之消除。

染布的第一道工序,客语方言叫“捏缸靛”。这个词固然“土”,但还比拟贴切。“捏”法是:侧坐在染缸旁的板凳上,欹着身,把织好的白布挂搭于缸口的边缘,将它的一侧浸入靛中,而后逐寸捏拿:一只手不停地一抓一放,一紧一松;右手累了,就换左手。双手轮番换作,缸靛便在捏拿中不断收回有节拍的“渍、渍”之声。染料则一点点随声渗透布,使之垂垂由白变蓝。捏好了一截,再放入一截。同纺纱、牵纱、织布一样,靛染也是由女人干的。这比织布还死板风趣。且染布的同时,双手也被染成了蓝色,两三个月都没法褪去。此活看起来集约,现实上有颇高的手艺含量。由于女人没法看到本身在捏的布,以是色采是不是平均和统一,及与此相干的“捏拿”的力度如何掌握,全凭手感、经历和直觉。老手很能够把布捏染得青一块白一块,或浅一块深一块。这时候辰候候候候,就要靠有经历的老妇来弥补了。

为了赶时辰,女人们偶然会今夜劳作,“渍渍”的脆响便犹如死板的节拍声,伴着夜虫的清歌响到月沉。但夜里靛染的多是些不关紧急的工具,比方头巾及褪了色或打了差别补丁的旧衣服等。而给新布上色则大都在白天停止,由于白天能力检测和评价染色的品质,找出弊端并实时改正。又布疋一日要分三次上色:捏拿一事后,在竹竿上晾到半干;复捏复晾,如是再三,才算开端实现靛染。染布人按照本身和家人的志愿与须要来节制色采:若要其黑,则捏时使劲些、久些;倘欲其青,则捏轻些,时辰短些。凡是半缸染料只能染两三匹布(每匹布3丈长、1尺宽),用个十天八天。这时候辰候候候候,缸中的颜料都已染在布上,靛水也起头发臭,该把它倒掉了。“捏”过“缸靛”,还要“上色”。所“上”的“色”凡是只要三种:红、青、黑。

红色的制法是:用一种俗名“树胶”的树皮同“厚皮树”的树皮混在一路,放入体高腹深的陶罐(俗称“深肚罐”)和水煮之,可获红色染料。再撒入适当薯粉,以增其浓度。将染料一点点分批倒进木质脚盆;倒一点,让“缸靛布”吸纳一点,不使华侈,力图平均。浆染一过,晾干,像“捏缸靛”一样反复三遍。因底色已是靛蓝,再这么一染,便成了暗红色了。

青色的制法是:将挖来的山稔子(客语称之“娜妮”)的根部洗净,刮起皮,置于“深肚罐”加水煎;将水倒出,溶入一种名曰“一品莲”的固体燃料;染法同上。

玄色则是用晒干的牛皮烧去毛,切块煮烂,以此水间接浆染(不用再撒薯粉),也染三次。如许,布料的染色工艺始告实现。如斯浆染,一箭双雕:既丰硕了布料的色采,又使它加倍健壮耐用。别的,在1950年月,童年的笔者也见过祖父把烧毁的电池中的炭粉汇集起来,调之以水,把布染成灰色。但这是一种“另类染法”,似与传统有关。

让布成为衣料的最初一道工序,便是颇具诗意的“捣衣”了。

唐诗中很有些叙写捣衣的超卓之作,如李白的《半夜吴歌》“长安一片月,万户捣衣声。金风抽丰吹不尽,老是玉关情。”,杜甫的《捣衣》

“亦知戍不返,秋至拭清砧。……宁辞捣衣倦,一寄塞垣深。”有论者觉得墨客写的是洗濯和拍打衣服,这类懂得明显是毛病的。先师黄雨师长教师《新评唐诗三百首》解得好:“所谓捣衣,其实是捣布;即把织好的布帛放在石砧上用杵捣击,使之软熟,以便缝制棉衣。”这是适合现实环境的。以此为题材的唐诗,另有钱起所作之《乐游原晴望上中书李侍郎》“千家砧杵共秋声”,韩翃所作之《酬程延秋夜即事》“银河秋一雁,砧杵夜千家。”等。从这些作品中可看到:一是捣衣凡是是在秋夜里停止的;二是其旨意大都同征夫怨妇连在一路。

海南外乡的墨客们似很少注重到这一题材。笔者汇集的传统崖歌则有几篇间接唱到捣衣,此中一首摇篮曲“硼碰砰,上岭砍柴削稻通;       削得稻通来通布,通青通红给侬捧”。“稻通”也即“杵”,但这类杵的外形和服从与捣米的杵都差别。后者俗称“舂手”,两头稍尖;“稻通”的两头则是平的,呈圆形,直径12至20厘米不等。它被削成细腰,以便能够在握。长约1.5米摆布,本来是脱谷粒用的,故称“稻通”。但厥后却多用于捣布了。客语方言中的“通”也即“捣”,或撞击。歌中所说的“通青通红”,便是前面讲过的以差别体例染成的两种布色。典范崖歌《织女叹》中也有“布红布青人争爱,侬穿褛褴谁问查”的句子,可见“红”与“青”是曩昔客语群穿戴的根基色采,也是便宜布的根基色采。玄色固然算一种,但爱好它的多属白叟,不入支流,故可略去。浆染过的布是耐用多了,但很硬;故如黄雨师所说,要“放在石砧上用杵捣击,使之软熟”。

崖州妇女用于捣布的“砧”,凡是是把石臼翻转曩昔,拿臼底充任。石臼日常平凡用于舂米、捣物。以一整块大麻石凿就,形统一个厚重的巨碗;高约40厘米,口径约60厘米。底径比口径略小,约45厘米;腰径又小于此数。这玩艺很沉,可达几百千克,看起来轻巧而粗拙,但屁股却非常光滑。此结果可不是雕镂得出来,乃是磨砺而成的--说来风趣,客语群常以石臼磨碑;将石碑平躺着牢固在非常健壮的木架或板凳上,同时在臼腰两侧绑牢了两支约2米长的平行横杠。四条壮汉每边两人捉住横杠抬起石臼,压在碑下去回鞭策,另有一人不断往碑上洒水。每一个石臼“平生”要磨好些碑。碑光滑了,它的底部也光滑了,就如许成为妇人们捣布的最抱负的垫具。碑为死人而磨,布为活人而捣--两样看起来风马不接的事物,都让石臼那厚重的屁股来承当。

捣布时,把一匹(三丈长、一尺宽)已靛染、上色的新布折成一叠,由一人蹲在屁股朝天的石臼前掌握着,平放在姑且改用的“砧”上。另有三两妇人手持稻通,站着,轮番向新布撞击,状似捣米。这时候辰候候候候,执布者要不断翻动布捆,使它的被撞点尽能够散布平均。“通布”者一仰一俯,共同默契。口扣着空中的石臼构成一个“共识箱”;木质有别的稻通,便在下面撞出节拍感很强的、悦耳的、差别的声响。此时,常有一帮女孩围观、进修,直至此刻,笔者还记得那捣衣的杵声。在魏晋骚客的吟哦和唐宋墨客的清歌里,它是太古的、笼统的、无可捉摸的,但在海角的月光下,笔者却如斯逼真如斯详细地凝听过它铿锵的律吕,感触感染过它动听的魅力。此刻,这杵声已成为人世的绝响,长辈们只能从前人的吟咏中,昏黄地明白它的那点漂渺的余韵了。遗憾的是,笔者昔时在歌舞团担负创作员的时辰,不曾想到过把这项轻松风趣、内在丰硕、诗意盎然的休息编成一个跳舞节目,而迄今为止也还不相干集体把“捣布”搬上舞台。但愿有人能就此创作出一个精美的歌舞作品。


衣裳:甜蜜的思忆


从纺纱、剥麻和捣布,是一个迟缓而艰巨的进程。捣过的布绵密、柔嫩而有光芒;捧在手里,妇女们能够酣笑一下了。将布料变裁缝服,固然不像把米做成饭一样等闲,但犹如做饭较之于耕田,制衣比起织、染来要轻松良多,也便利良多。矫捷的妇女也能够便宜衣衫,但为了缝得更都雅些,大都人仍是甘愿答应延请专业的裁缝门徒。

彼时不缝纫机,只能用手工建造。全部工具加起来也不过几斤重,既简略又简便:有铰剪、针线、衣尺、蜡团、布锤等。蜡团,用于擦线,以防止它起毛、疏松。布锤,只是一块以格木建造、看上去呈等腰梯形的圆柱体,一头大、一头小;大的那头直径约6厘米,小的那头直径约4.5厘米;高约14厘米,其感化是敲打缝合的接口,使之平坦。缝衣门徒就拎着这五样工具,脚蹬“槟榔皮跶”或“牛皮跶”,头戴“打狗笠”,奔忙于海角的村落阡陌上,以替身缝衣为生。他们的支出是菲薄单薄的,有位老裁缝,为人风趣滑稽,会编唱民歌,固然缝衣手艺超卓,但也不积下甚么家财。缝纫机呈现后,他的旧手艺随即成了没用的古玩,生存就更艰巨了。

缝纫机的到来使衣服的建造加倍便利、等闲,品质也更高。它事实什么时候进入海角?笔者不敢妄断,能够必定的是直到开国早期,故里才有个体“剪衣门徒”具备了它。起头是“胜家”牌,稍后则用“华南”牌。在“华南”时期,缝纫机已不那末奇怪,而手工缝衣的汗青也就此永久竣事了。

与缝纫机相伴而来的是铜制(或铁制)熨斗。这是一个可从上方提着木柄开合的、底部很光滑的铜盒子。把炭置于此中,以刨花或纸屑为“火引”,烧热了,便可用。其间,还得不断给它“喂”炭。小时见过村里一名老裁缝烧熨斗:它摇着蒲扇,不断往“铜盒”后真个圆形气孔里送风,而里头冒出的红色浓烟呛得他不断堕泪、咳嗽。厥后读到力倡宫体诗的梁朝简文帝萧纲《和徐录事见内助作卧具》诗“熨斗金涂色,簪管白牙缠”,始知此类器具之陈旧。虽不知1500年前的萧纲所吟之熨斗与笔者所见者是不是形似,但可必定两者的道理与感化是一样的。这类炭烧熨斗一向利用到1990年月前期,故里有了电,厥后又呈现了电熨斗,它才垂垂被裁减出局。

其实,“穿”已不再是海角村落的题目,由于大产业时期的各种发现已使“衣”变得越来越易得,而不像“食”那样,仍须以农业为依靠。笔者从织染写到捣布,又从捣布写到裁缝。此刻,“衣服”终究制成了。

一套成人衣服所用的布料是一匹。崖州村落便宜土布的宽幅为一尺,一匹布的规范长度为三丈,行将近10米。这么长的布但是一丝半毫地积累起来,又颠末靛染、上色、浆捣等多道工序才终究实现的。是以,裁缝的艰苦与衣服的可贵,便不可思议了。对不平辈分、差别春秋的人来讲,这新衣都具备差别的意涵。怙恃的新衣是做客时才会动用的;期待出阁的男子的新衣是她的嫁奁;小孩的新衣是过年的礼品;未婚小青年的新衣是向女人们宣示家境殷实的“告白”--他们能够立马穿上,给头发加点工,哼着崖州民歌招摇过市,以吸收未婚男子的眼球。他固然得像爱护本身的脸面一样爱护这衣裳--倘要出恭,须先把裤子脱上去,谨慎翼翼地托在手里,防止蹲下时把它弄皱了。便是躺在酸豆树下的稻架上闲谈,也得解下新衣挂上树枝,只穿一条“裤裈”,以防止令新衣受损。固然“室第”在“婚姻磁场”中的吸收力较之“食”与“穿”都要大良多,但你没法抱屋同业,也不能老是手执鸡腿作“足食”状,以是,就只能在“丰衣”方面尽能够喷射“魅力”了。

通俗百姓,大略把衣服分为三类。用客语方言表述之,是谓“看侬褡”、“泛泛褡”、“唱工褡”。“看侬”即做客,凡是指赴吃“成婚酒”、“升梁酒”及“对岁酒”等,总之是到场较大型的村落集宴。这时候辰候候候候,就要翻出日常平凡舍不得穿而锁在箱底的“看侬褡”。待赴宴返来,还得脱上去从头藏起。“泛泛褡”是指半新半旧的那种,用于常日彼此串串门、“讲圣谕”,或参与通俗的、非正式的交际勾当。“唱工褡”是穿去“郊野园坡”休息的,是些补了又补的百纳衣,或爽性只是没法再补的“布褛槌”。也有人带着“泛泛褡”去唱工,但他们唱工时经常光着膀子,待晚归程中才把衣服穿上。少年时,笔者注重到有位六七十岁的老农下地时就老是裸着上半身,只把一件黑衫意味性地搭在肩膀。他的皮肤被晒成酱色,皱巴巴的像海棠树壳。加倍“悲壮”的是一些农人,在劈山拓荒时,宁让荆莽把本身划出一道道血痕,也舍不得穿上带去的衣服。由于皮肤划伤了能够本身康复,而衣服撕破了结要赔上布片和时辰来补缀。

在棉布稀缺、添衣不易的环境下,对衣裳的颐养天然也就备受正视。较遍及的做法是用薯粉兑了热水来浆洗;或用“牛皮胶”煲水以感化。两种作法城市使衣服变得“坚硬”和耐用,但穿起来犹如砂竹相磨,窸窣作响。老太婆最喜好如许做,对褪了色采乃至打了补丁的旧衣服,能够让它在蓝靛中“回缸”--“捏拿”一番后,又变成了“新”的。只是旧衣不似新衣那样等闲吸纳“缸靛”,若“捏拿”力度不够,色采渗得不透,则汗水或雨水都能够把衣服上的“二过”靛青引出来,反把人染成青面蓝皮。少年时期,笔者确乎在雨中碰见过满身蓝靛淋漓、龇着白齿苦笑的途人。那时的感受是风趣,此刻的回想是甜蜜。

补衣,是男子?的日课。其实已破得没法再补,也总另有一两处处所可用。那末,就把它撕上去,当别的衣服的补丁。几近每家都有一个公用的破藤篮来收留这类布片及旧裳,以备不断之需。这篮子被客语群称为“布褛篮”。因母亲早逝,笔者得病的父亲兼行母责,为几个孩子收拾破衣。每从初中下学回家,见父亲坐在铺于母亲灵桌前空中的破席上,俯着骨瘦如柴的身子,戴一副缺胳膊断腿的陈旧老花眼镜,费力地将补丁缝上衣服的裂口,笔者总不禁泪目恍惚。“布褛篮”中的褴褛都被扒出来了,他明显是为找到一块适合的补丁而费尽心血。那时有一句风行语“新三年,旧三年,补缀缀补又三年。”笔者也学会了补缀,对破衣有三种修补体例:凡是是让补丁从里头把裂口全部遮住;第二种则是将补丁掇于裂口前面,也即贴在衣服的里面;第三种的“手艺含量”最高,俗称“尺狗牙”。“尺”在这里不是名词,而是动词,意即向前前进,如尺蠖状。此法多用于较新而不慎撕破的衣服。它无需补丁,只以丝线勾织成犬齿交织、精密有序的条状收集,像拉链似的将裂口封住。高超的织补者能够弄得完美无缺;而我在这方面也还算是个“二流选手”。

对穿戴的贫苦,崖州客语群有非常超卓、笼统、风趣而又简练的表述,即七个字“竹竿穿湿人穿渴”。“渴”在客语方言中是“干”的意义,与“湿”绝对。洗过的衣服是湿的,晾在竹竿上,是为“竹竿穿湿”。晒干了,人立马穿上。人与竹竿就如许轮番着“穿”一件衣服--它的罕见也便不可思议了。

另外,另有一首崖州民歌如许唱道:“天公作雨勿作大,沃侬褡湿无褡换;侬只此条褡搭仔,穿又怕湿解怕寒。”在客语方言中,“大”、“换”、“寒”三字的韵母都是“ua”,而“大”、“换”均读平声。“沃”即“淋”。这是笔者从小就耳熟能详的一首摇篮曲,在必然水平上反应了某种民生状况。直到1970年月末,这类状况还很难说已获得底子改良,笔者返乡时看到有的同乡穿戴用入口化肥袋改制的衣服,下面印着“尿素”、“日式株式公社”等字样,不禁百感交加。

幸亏这一页已翻了曩昔,现在,“穿”早已不再是题目。“布褛篮”和相干的那些描写,都已变成一种甜蜜而悠远的思忆了。


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